譚嗣同主張的「衝決網羅」，並非全都由滿清外來政權強加於漢人頭上，也有中國文化自身之痼疾。譚認為問題出於儒家自荀子以後，「名教」漸成君主專制工具：「……以名為教……由人創造，上以制其下，而不能不奉之，則數千年來，三綱五倫之慘禍烈毒，由是酷焉矣。君以名桎臣，官以名軛民，父以名壓子，夫以名困妻，兄弟朋友各挾一名以相抗拒，而仁尚有少存焉者得乎？」是故孔孟的仁義精神，蕩然無存。
因此，譚嗣同認為該以五倫之中，合乎自由平等精神的「朋友之倫」為基礎，建立新倫理。《仁學》於一八九七年完成，內裏的政治及文化主張，均超前於時代，形容他為其就義後辛亥革命及新文化運動的先聲，並不為過。
今天的香港，同樣是「網羅重重」，也是面臨存亡危機，「網羅」亦獨非中共強加於港人頭上的專權統治，當下香港淪落至如斯田地，與自身的「文化網羅」有關。
例如，港人素來現實功利，不論對香港社會繼承下來的西式制度、文化及價值觀，或保留下來的中國傳統文化，皆以拿來主義的態度運用，知其然而不知其所以然，結果衍生出不以本土為根的「離地」心態，行事以北京、英美主子利益為先；對西方思潮及華夏文明的理解膚淺。前者導致「和理非非」的教條思想，屢拖抗爭後腿；後者引致泛民主派居然視其抗爭對象中共為正朔，佔領街道之目的，竟是為了退場妥協！近年本土論述興起，正是要衝決這些「文化網羅」。
黃毓民 立法會議員
