唐僧師徒四人皆有感情戲，還有床戲。唐僧當然是「人見人愛」，受到所有女妖精的青睞；孫悟空跟蜘蛛精搞上了，還跟哪吒三太子有「斷背」嫌疑；沙僧也被女妖撲倒，還擱上一條玉腿；最好色的豬八戒，變身鯉魚躍入池中，在女妖腿間鑽來鑽去，大吃豆腐。是啊，現在一切都講「人性化」，沒有纏綿戲，沒有武打，就沒有票房價值。再說唐僧師徒都是人，難道就沒有七情六慾？前幾天有報道，台南縣有個和尚偷女性內衣，躲進禪房自瀆；至於內地和尚駕名車、戴名錶，入世又出世，早已見怪不怪，習以為常了。

我還看到，戲中佛祖如來的身邊，全是美貌的女菩薩，令人聯想起過去皇帝「後宮佳麗三千人」。表面上看，這是對佛祖不尊重，但想想也覺釋然，譬如那些當官的看似道貌岸然，背後還不是亂搞婚外情，包養情人無數，若不是淪為階下囚，誰知道其私生活是那麼的糜爛。

對白骨精的處理也頗有新意，一改其陰險狡詐、兇狠毒辣的形象，而成為一個純情好妖怪。她之所以想吃唐僧肉，並非為長生不老，而是為情所困──白骨精愛上一位王子，怕自己不夠漂亮，而唐僧肉則有美容之功效。女為悅己者容，為愛殺人，現實中並非鮮見。

《西遊記》反映社會現實

白骨精的下場最可憐，她是唯一死於孫悟空棒下的妖精，原因是她特立獨行，沒有天庭大人物替她說話求情。其他妖精就不同，不是某菩薩的侍童，就是某大仙的走獸，因為領導監管不周，偷偷下凡為害，而每當孫悟空舉棒欲殺之際，其上司就騰雲駕霧而來，懇求棒下留人，將牠們救走。可見無論是道教的天庭，還是佛教的西方極樂世界，都不能免俗，如同鏡子一般，是人世的反射。

我在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫……故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故」。新版《西遊記》採取同樣手法反映社會，諷刺現實，雖然荒謬，但頗能逗人一笑。