人人生而平等，「尊嚴」是每個人與生俱來的權利，如今政府欲將之作禮物送給人民，反映的是人民尊嚴一直被剝奪的冷酷事實。一直以來，「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，在統治者眼中，人民只是生產的工具，是會說話的畜牲，可以隨便打隨便殺。在清朝，滿族大臣才能自稱奴才，漢臣只能稱臣，可見漢臣連奴才都不如，一般老百姓再等而下之，「尊嚴」更無從談起。

所以我認為，中國社會從來就沒有平等關係，只有主子及奴才；中國五千年文明史只有兩個時代：一是想做奴隸而不得的時代；二是暫時做穩奴隸的時代。

毛澤東於一九四九年宣稱中國人民從此站起來了，這是對中國人做奴才歷史的終結，意義重大，但是離活得有尊嚴還有相當一段距離。上世紀九十年代初，國務院首次發表人權白皮書，明確提出「生存權是中國人民的首要人權」，也就是首先解決溫飽問題，其他的以後再說。然而，將生存權作為首要人權這個提法很有問題，因為豬、狗、螞蟻都要求生存權，而人與動物的根本區別，在於生存之外還有其他的價值和追求，人不能像豬那樣，只要吃飽就很幸福。難怪有人批評，將生存權置於人權首要位置，正好說明當代中國人仍然為「在食槽邊搶一個位置而努力」。

尊嚴是天賦人權

被稱為人本主義心理學家的馬斯洛，提出著名的金字塔形「需求層次論」，由下而上，分別是生理需求、安全需求、愛和友誼的需求、尊重需求以及自我實現與發揮潛能需求。我看「生存是首要人權」論，就是滿足人之最低級的需求，而活得「更有尊嚴」對應第四級的尊重需求，離自我實現的頂級人生意義還差一步。

說到底，所謂讓人民活得有尊嚴，只是人權、普世價值的另一個提法，這並非西方人、外國人才有，中國人也應該有，沒有必要因此而感恩戴德。我不妨打一個不太恰當的比喻：有人良心發現，將搶走的錢包還給你，你肯定會說這東西本來是我的，不是甚麼恩賜，更不可以「紅包」形容之。