正正受到國家領導人熱烈吹捧，據說另一巨片《阿凡達》慘遭冷待，必須讓路予至聖先師。也難怪，即使沒有孔大聖人，《阿凡達》當初沒有成為禁片已屬萬幸，皆因故事講的是最牛釘子戶不畏強權以小勝大，絕對有違富有中國特色的管治邏輯──吵甚麼吵？拆你屋就是拆你屋，發展才是硬道理！

有人可能覺得，吹捧孔子也沒有甚麼大不了，畢竟這一位萬世師表始終宣揚的是仁義道德，對於世風日下男盜女娼的腐敗社會未嘗沒有教化作用。說是這麼說，可是，大家還記得甚麼叫做「外儒內法」嗎？表面上是奉行友愛和平的儒家學說，實際上是採取嚴刑峻法的法家精神。若你問我，我會一針見血跟你說，即便是孔子翻生執法，中國政府照樣以言入罪！

外儒內法的始作俑者，不是別人，正是孔子。謂汝不信，請看這個首先記載於《荀子》的故事──

「孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：『夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？』孔子曰：『居，吾語汝其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險；二曰行辟而堅；三曰言偽而辯；四曰記醜而博；五曰順非而澤——此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。』」

簡而言之，少正卯獲判死罪的原因是「思想錯誤」，不需實際行動，孔子狠心誅之。你來說說看，這不是以言入罪麼？這不是外儒內法麼？

掛孔子羊頭 賣法家狗肉

古之少正卯者，今之劉曉波也，少正卯的五宗罪全部可以對號入座。要是少正卯該死，相信全世界六十億人口亦該死，特別是新聞工作者，因為其日常工作就是「記醜而博」，不揪出官場醜聞不罷休。

中國幾千年以來的歷史，正是一部「掛孔子羊頭、賣法家狗肉」的人類血淚史。萬世師表云云，當權執政者按需要而擷取的工具罷了；而且即用即棄，情況一如尿壺，一旦覺得沒需要，獨尊儒術頃刻之間會變成「打倒孔家店」。