公民黨湯家驊議員誣指「進步民主派」為「原教旨主義者」，那是視後者有如伊斯蘭教恐怖分子，如此借喻，顯然是比擬不倫。然而，原教旨主義一詞該如何用之於政治論述，卻值得討論。

宗教原教旨主義者主張對經文作字面解釋，並相信從這些詮釋中獲得的神學教義，可應用於世俗社會，並強加於非信徒。後來人們以原教旨主義者形容思想僵化的人，即使他們的信念並無宗教色彩，如索羅斯、經濟學家斯蒂格利茨及克魯格曼，都曾形容新自由主義為「自由市場原教旨主義」。

一個國家或政治陣營的鴿派，主張不應視對手為不共戴天的仇敵，試圖尋求和平共存之道。例如上世紀三十年代的英法兩國，民間瀰漫厭戰情緒，姑息主義乘時而起，對德意日法西斯三國的擴張野心百般退讓，試圖換取和平。一九三八年，納粹德國假借民族自決原則要求吞併捷克斯洛伐克的蘇台德地區，因為當地居民以德語系為主，並聲稱是最後一次領土擴張要求，英法信以為真，再次讓步簽下《慕尼黑協定》。

然而不足一年，納粹德國食言吞併捷克餘部，在斯洛伐克扶植傀儡政權，其後侵略波蘭，引發第二次世界大戰，令姑息主義遺臭萬年。但也有史家指出，當捷克亡國後，英法兩國主政者都願意承認姑息路線破產，並增加國防預算備戰，亡羊補牢，故他們不算是僵化的原教旨主義者。反觀湯家驊對中共仍存有幻想，還計劃成立智庫，稱「凝聚中間溫和力量」，他用「原教旨主義者」抹黑政敵，不止還不了自己清白，更變成其「投降主義」的註腳！