香港人若要爭取命運自決，必先衝破思想的牢籠與禁區。百多年前的晚清文人，同樣要面對時代的挑戰，他們當中有志氣的，都不會畫地為牢。當中佼佼者首推「戊戌六君子」之一的譚嗣同，他早年受王船山及黃宗羲的民本思想影響，再受到甲午戰爭清廷慘敗的刺激，故著書立說，完成《仁學》，從文化、哲學及政治的角度，探討當時中國的困局與出路。

譚嗣同在《仁學》中直言：「網羅重重，與虛空而無極；初當衝決利祿之網羅，次衝決俗學若考據、若詞章之網羅……衝決君主之網羅；衝決倫常之網羅……」他對君主專制尤為深惡痛絕，稱「二千年來之政，秦政也，皆大盜也」。

譚又指：「國與民已分為二，吾不知除民之外，國果何有？無惑乎君主視天下為其囊橐中之私產，而犬馬土芥乎天下之民也。民既擯斥於國外，又安得少有愛國之忱。何也？於我無與也。」

滿人入主中原，統治人數眾多的漢人，故用文字獄箝制文人思想，後來譚嗣同才有「網羅重重」之嘆。中共亦「視天下為其囊橐中之私產」，與清廷無異。他們收回香港並安插傀儡統治，從未得到港人民意授權，食言違反「高度自治」承諾，引發本土意識興起及佔領街頭抗爭，鎮壓了「雨傘革命」後，就試圖假借「國家安全法」及「二十三條」，收緊思想之「網羅」！

然而，今天香港也是「除民之外，國果何有？」要本地青少年報效一個自身無從置喙的「祖國」，恐怕是徒勞無功！