前政治局常委周永康被立案審查，等同宣告他的政治生命已經完結。這是否意味着周永康胡作非為造成的危害已經蕩然無存？答案是否定的。對「大老虎」議題略加思考，不難得出這個結論。

內地媒體津津樂道於大老虎睡了多少女人、貪了多少錢；官方則照例歡呼黨「自我淨化、自我革新的政治勇氣」和 「治國必先治黨、治黨務必從嚴」的堅定決心。曾為周永康治下的公檢法，則忙着與昔日的政法王劃清界線，大表對中央「堅決擁護」的忠誠。

在官方所有的表態中，僅是最高人民法院有一點反思之意，稱周永康嚴重違紀，根本原因是理想信念出了問題，放棄了世界觀的改造，背離了為人民服務的宗旨。言下之意，周永康今日之下場，純屬於其個人走火入魔，無關組織，無關制度。

在「老虎」、「蒼蠅」前仆後繼的情況下，還能大談理想信念，不能不佩服這個組織前所未有的自信。只是這種自信難以面對一些疑問：在「無比優越」的制度下，為甚麼老虎猖獗為患，甚至出現像周永康這樣的「大老虎」？是誰給了周永康凌駕於黨紀國法之上的空間？為甚麼周永康之流能夠以維穩為名大肆破壞法治？

耿炎直無意貶低最高法院，而且認為其反思是有中國特色的表達。中共宣揚的理論來自西方，但骨子裏流露的還是中國文化，內聖外王的傳統哲學就潛移默化地影響着其統治思想，即把個人修身的好壞看成政治好壞的關鍵。在儒家學說裏，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的步驟被視作內聖外王的途徑，中共歷來強調加強理想信念教育、改造世界觀云云，即是這種內聖外王思想的體現。可是觀察中國歷史，內聖外王終歸是難以達到的境界而已。

作亂的慶父已死，但在權力不受制約的環境中，下一個重臣理想信念一旦發生動搖，魯國照樣不太平。