普羅之聲：異哉所謂「反鬧爆文化」

「鬧爆文化」是香港新興政治詞彙。社運人士陳景輝去年七月二十一日在報章副刊內《再談公共理性》一文內說：「……在網絡盛行的鬧爆文化中，其最大盲點，正是錯把不同意見都一概打作敵人，而簡化了政治的不同層次……鬧爆文化的問題恰恰在於，對意見不同者予以無限制的貶抑，一派『我就是真理』的味道。」

無獨有偶，同年十一月十日無綫電視的《新聞透視》節目，又以「鬧爆文化」為題，節目簡介裏如是說：「……兩陣對立，非黑即白……簡單的口號，簡單的訴求，網絡上一呼百應，動員上街，卻少聚焦事件的內容……民生議題都只有『Yes』或『No』，欠缺了『Yes……, but……』或『No……, but……』的對話空間……當『先扭曲、再標籤、後打倒』成為常態，當事事鬧爆，這是我們想見的社會嗎？」該晚節目立論偏頗，對包括本人在內的一些所謂「鬧爆文化」代表人物並無採訪，那才是真正的「先扭曲、再標籤、後打倒」。

節目一出，有網民借用「高登仔」的潮語，說陳景輝的理論被「CCTVB」「借刀」了。之後，陳景輝在Facebook上聲稱會再就這個問題作出回應，至今尚無下文。日前，林以諾牧師針對早前網民批評他親建制的言論，在他自己的Facebook戶口上嘆曰：「今日真正嚴重影響及入侵教會的世俗化，莫過於『鬧爆文化』。」

昨提到○四年鄭經翰封咪事件，俞琤的話可算是「反鬧爆文化」的先聲。商業電台至今仍被視為親泛民主派的傳媒機構，當年鄭經翰及本人在該台被封咪，今天回望，既是中聯辦公然插手香港事務，也是進步民主派的言論在主流媒體遭消音之始。之後，加上○七、○八雙普選落空，兩次政改方案，政府以「不接受便拉倒（不民主方案）」的手段逼泛民主派就範，隨後以民主黨私自乞和收場。民主運動的大分裂至今未止。

批判社會現象，必先要了解其形成的脈絡，不然只會流於淺薄。我不會自誇代表真理，但我認為我對民主運動走向的見解，比泛民或社運中人正確，則為事實！如果事事都「你有你對的地方，我也有我對的地方」，那何來辯論？他日有機會，我會再深入批判「反鬧爆文化」。