微言古今：政者正也　唯賢者能

本港某金融巨子身兼立法會議員一銜多年，最近由於在政場諸事不順，為形勢所迫決定不再連任，竟嘆謂搞政治是浪費時間，懊惱本人當初不應涉足政界，並囑咐後生家族成員勿插手政治，云云。此君經數十年後始如大夢初醒，而發此議論，誠後知後覺也，其對政治所作之犬儒主義的結論，亦非奇，政治被賦以髒名，為公眾所嫌棄，皆乃常事。譬如按不成文之一般社交禮儀，在不熟悉之人前以勿談政治為宜，以避免甚可能引起之不快。

恰因此等之理由，「政客」身份者的名聲不受恭維，政事亦常被視為乃爭權奪利之表現而已。

然子曰：「名不正，則言不順。」亞里士多德則曾斷言「人是政治的動物」，政治若不為社會所尊重，從政者若充斥質素欠佳之人，政治的狀況必更不堪，社會及個人必都成為受害者。

是以儒家哲學早有見於此，乃有修身、齊家、治國、平天下的「內聖外王」之學，認為「政者正也」，為政者必須先求「修己」，堪為人楷模，然後才能己達達人，即所謂「窮則獨善其身，達則兼善天下」之理，政治絕非是「為己」而已。

亦按此標準，儒學排斥那些「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰」類型、將人民變為成就豐功偉業之芻狗的野心政客，乃在為政治正本清源。儒學歷久彌新，其政治學說依然尤其契合當今的社會。