如刀集：為甚麼是 《論語》

梁振英上京接受任命，總理期勉以《論語．顏淵》曰：「政者，正也，子帥以正，孰敢不正？」○五年，同樣場合對曾蔭權，總理則期勉以《論語．泰伯》曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」引《論語》以期勉新任特首，除了是總理個人喜好，當中未必無深意。

《論語》乃記孔子門下師生話語，以孔子所言為主。特首上京受命，形式上便如學生入門，好比現代大學的入學典禮，學生剛來，做校長的自然有一番嘉勉之言，咱們大學有啥傳統，這特首要怎麼當，不過話說在前頭，三言兩語要說得完，既有規矩，更有期望，又不能把話說僵，得留點揣摩空間；形式上，《論語》的語言便最契合。

何況，內涵上《論語》多有問答形式，學生問孔子答，內容便成了立身處事，如何當士人、當士大夫，如何為政的學問。儒家之學，是當士人的一套標準，士人是知識分子，可要有入仕的準備，一旦為官，便是士大夫。灌輸的是一套無官時恪守本分、為官後克盡己任的價值觀，在野時為社稷服務，在朝時為國家服務。只是制度如果封建，則所謂國家社稷，便等於忠君。

因此，從政之於士人，《論語》其實是個框架。一國兩制下，中央對特首的期望，引用《論語》，難免帶有儒家對士大夫期望的興味。