黑灰白：豈一個玄字了得

新春伊始，大家為求趨吉避凶，紛向堪輿大師請教，舉凡出行訪友、開工下注、衣服顏色、裝飾物品，巨細無遺，以免行差踏錯，因而全年行厄運。求籤問卜，氣色流年，不一而足，但求心安理得。比較荒誕的是，連特首選舉的民間政事，也要驚動鬼神，繪影繪聲，活靈活現，更引起蒼生鬼神誰主浮沉的爭論。

這都是小圈子選舉帶來的麻煩。假如特首是由一人一票選出來，大家喜歡誰便選誰，何須祈求鬼神指引？只要進行一個正正經經的民意調查，便可以略知選情一二；選舉結果，也該依憑人意多於天意，問題在乎那人意的人，是本地香港人還是另有其他，才令人諸多揣測。求助於鬼神，實亦無可厚非，可惜日前那位菩薩批下的籤語卻是隱隱晦晦，釋疑不成反而多添爭拗。

但凡人力不逮之事，先民均轉祈於天，最初可見諸先秦世代遺留下來的甲骨文，其中多為天子、諸侯出征誓師時請求指示吉凶的銘文，其詭異之處有如今天菩薩的籤語。孔子五十始學《易》，從入世的政治倫理思想，一跳而進入虛無縹緲的出世玄學理論，掀起後世占卜星相之風。

孔子嘗言：「五十而知天命。」天命善變，五十以後才開始明白變幻原是永恒的道理，因而潛心鑽研《易》理；也有人認為孔子周遊列國，無功而還，覺得人言不能服眾，只有利用天意，才能把萬民懾服，故而將儒家義理隱藏於卦辭之中，假天意以逞教化之功。直到今天，國人對占筮解卦之術仍是樂此不疲，但從中追求的只是功名利祿與酒色財氣，易經義理已淪為市井之徒的謀生工具。

通曉窮變之理可助人立身處世，讓星相之說過分影響我們的思維和日常生活，則近乎迷信，殊不可取。