微言古今：法不離德　風氣決定

有內地被判刑貪官只憑一張「醫生紙」保外就醫，不出奇之常見現象，可以繼續高調住別墅、開名車、上茶館。俗諺說的是「逍遙法外」，其等行徑卻是「逍遙法內」，有王法而無王管。法制淪至兒戲地步，充分說明了孟子「徒法無以自行」的道理。法律訂得洋洋灑灑，先不問其內容是否合宜，若只被積存架上，不被實踐，或被扭曲而行，此乃有法無治而不成為法治。有法可依，若無守法之人，實亦等同無法。

人為何守法？按中國法家思想是因人怕被罰，則若知不會被罰，或被罰的機率甚微，玩法的利遠大過弊，選擇守法無疑便甚划不來。如是，法的尊嚴必須藉「罰」之執行來體現，就變得非常之被動。

但按儒家思想，法是最低限度的道德，故對德行有一定水平之人們而言，守法是種自然而然的習慣做法，法自生其尊嚴而無庸他求。是以，德必有助於法，法治在本質上乃不離是種德治之衍生。

因此，對法治社會而言，儒家模式顯然境界更高。一個社會的德行水平愈高，其法治程度必也愈高，反之亦然。但道德之提升主要是靠感化來培養，而感化只能靠無形的影響力，也就要看個別社會大環境長期所蘊積的風氣。

內地當局若不明或不顧此中道理，則無論有再多的口號及論述，法治的進度勢將停於原地踏步。