這方面的例子不勝枚舉，就像大家熟悉的「石崇鬥富」。石崇是靠搶掠商賈「以致巨富」的怪人，此君官不小，奢靡之名更是遠播，卻偏愛舞文弄墨，寫了《思歸嘆》、《思歸引》諸多詩篇，反覆宣稱自己「志在不朽，傲然有凌雲之操」，知道其為人的自會覺得搞笑，一如香港的曾蔭權搞了個「回家真好」的動畫向市民拜年；一想起每當香港有事時，曾蔭權必逍遙快樂做其「離岸特首」，這動畫反而有點反諷的味道。

雖曰尚清高 個個要官職

石崇在當時的知識分子圈只能靠邊站，倒是其友潘岳，是文壇上有名的人物，此人除嗜談老莊，更愛為文造情，如在《秋興賦》中表示要「逍遙乎山川之際，放曠乎人間之世」。可是，《晉書．潘岳傳》揭其底：「性輕躁，趨世利。」指他和石崇等人常在權貴賈謐的大門前，「每候而出，望塵而拜」，一幅奴才相表露無遺。

石崇、潘岳的言行不一，南宋理學家朱熹一語道破：「晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。」如此矯情的人，言與志反，文豈足徵？像清談派的代表人物郭象，我讀《晉書．郭象傳》時，批註是「郭象無行」。

對於這種「異相」的知識分子，我最看不起他們。我欣賞唐朝武則天稱帝時的朱敬則，這人和寫《過秦論》的賈誼一樣，都熟悉歷史，善於從歷史中總結經驗教訓，都有視人民力量為國家興衰、帝王成敗的重要因素這一進步政治思想。我對朱敬則的批註是「政治家、歷史家」。

朱敬則生性耿直，有一次，御史大夫魏元忠和鳳閣舍人張說被誣陷，將處死刑，「諸宰相無敢言者」，獨有朱敬則上書武則天，申述這兩人無罪，並慷慨陳詞：「元忠、張說素稱忠正，而所坐無名。若令得罪，豈不失天下之望也。」魏、張二人在朱敬則的幫助下因而免死。我相信像朱敬則這樣有勇氣的政治家，若因游說武則天失敗而入獄，依然會做到「鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌」的坦蕩蕩。