由於骨灰被銀行列為滋擾物品，若被發現將先人骨灰存入銀行保險箱，會遭索償。常言道，有頭髮邊個想做瘌痢，香港存放骨灰甕的合法地方、寺院實在太少了，政府對骨灰龕的監管又欠指引及透明度，市民更無從分辨其合法性，是以保險箱淪為骨灰龕，實是無可奈何的選擇。

保險箱淪為骨灰龕，皆因市民走私隱漏洞，客戶毋須向銀行登記存放物件，在骨灰龕供不應求下，相信保險箱仍是骨灰龕的最佳替代。

在以家庭為本位的中國古代社會，生活消費集中表現為家庭消費，「養生」與「送死」是家庭消費的兩大項目。漢代盛行厚葬，不僅富貴人家厚葬，一些並不富裕者也不惜耗盡家產厚葬。當農戶連「養生」和「送死」的消費都無力承擔時，其宗親族黨和封建國家有責任予以救濟。然而，這種救濟的作用極其有限，難以避免農民流離失所，進而爆發起義。

對於富貴人家來說，「送死」不僅是「養生」的延長，而且是誇示社會地位和財力的一種標誌。「送死」有一套嚴格的禮制。

如今，香港寸金尺土，毋須風水師指指點點，吾人亦知因保險箱狹窄，被鋼鋁等金屬包圍，先人無法吸納氣場，難以庇佑後人。可是，保險箱當骨灰龕，至少在動亂的年代，先人的靈魂很安逸。