聶揚聲助長者得善終安心去

榕光社當初是公屋評議會屬下的一個義工小組，當時並未有此名字，在1993至1994年慈雲山大遷拆期間，幫助獨居及香港沒有子女的長者搬屋、裝修、鋪地板等，當時服務了約200位長者。及後一直也有幫助這班長者，如送飯、陪診、參加活動等。到了2000年左右，開始有長者離世。聶揚聲主席表示：「長者開始擔心，離世時身後事誰人處理？我們發覺這服務是有需求的，於是2005年左右開始為離世長者做殮葬服務，到2008年便正式開始『夕陽之友』計劃。」

「夕陽之友」計劃義助長者

「夕陽之友」計劃的特別之處在於長者會跟榕光社簽訂一份契約書，由榕光社為長者處理身後事，義工的角色就像長者的子女般，而且整個過程會有專屬的義工親自跟進，不會全權交給長生店處理。例如長者由發病開始直到臨終前，義工都會頻密地探訪；而長者過身後，不會由醫院直出火葬場，義工會去為長者辦理死亡證，再到殮房認屍，然後到殯儀館安排守夜葬禮，並到食環署申請火葬期，守夜時亦會有一班義工出席。

依照長者遺願辦理身後事

聶揚聲主席解釋：「我們會按照先人的宗教去做喪禮，如果（長者）拜神，義工便會上香、摺金銀衣紙；如果（長者）是基督教，便盡量請詩班來唱聖詩。第二朝就送上火葬場火化，其後按先人生前意願選擇海葬、玫瑰園撒灰或者申請骨灰位。我們多主張在玫瑰園撒灰，好處是毋須等位之餘，一樣有相有名有墓碑，義工可在春秋二祭時拜祭。另外，我們的服務是免費的，如果先人有親人在外地，我們也會盡力聯絡他們告知消息。」

克服恐懼 樂觀面對

為長者服務多年，面對死亡，聶揚聲主席表示見到太多不同個案，認為死亡是「冇得驚」。他說：「我第一次進入殮房時會感到害怕，因為不是我的親人。但見得多之後，就覺得這是每個人必須走的路，就算一個人十分富有，有病醫不到就是醫不到，生死有命不能強求，反而應該樂觀面對，毋須自怨自艾，好好享受剩下的時間，做自己想做的事，如多去旅行等，這樣會較開心和開懷。」

縱使「灰」亦不放棄

聶揚聲主席不諱言，他做長者義工服務，覺得有點「灰」，原因是如果服務對象是青少年，也許有一日他會拖男帶女來跟你打招呼，但長者服務卻是「做一個走一個」。他表示：「由於我看到社會的確有這需要，而且其他團體做的不是我理想中要做的事，這反而給我推動力去做得更好，更加不會放棄。」他認為，自己將大部分公餘時間放在榕光社及另外兩間慈善團體中，為社會服務，是實踐了自己的積極人生。大家也不妨學習聶揚聲主席，幫助有需要的人，為社會帶來溫暖。

後記：施比受更有福？

在整個訪問中，聶揚聲主席着筆者一定要提的是，他認為「施比受更有福」是錯的！錯的意思是，表面上義工幫助長者，「施」的一方是義工而「受」的是長者，但他則認為長者才是「施」的一位。他解釋：「如果長者不讓我們幫的話，我們便沒有作用！所以是長者給機會讓我們幫他！我認為義工也是一份工作，只是沒有薪水，而老闆則是長者們，有一位長者我們探訪了十數次，他才肯讓我們幫他呢！我常跟義工講，一定要對長者有心，而且他是你的老闆，這樣子才可幫得開心，並體貼到長者的需要！」

永念此生：春秋二祭

今天是「重陽」，相信不少家庭都會相約親友一起前往拜祭先人，亦有部分家庭因為想避開掃墓人潮及封路措施，或因遷就工作時間而選擇提早或延後日子拜祭。猶記得小時候老師教導我們，古時人們為避病瘟而在9月9日登高；但時至今日，摒除迷信，大家對「重陽」及一些重要的拜祭節日看法都有很大改變。

中國人以孝為先，自古便有春秋二祭的習俗禮拜先人，慎終追遠。而傳統形式上，亦普遍因為講究禮節和體面，衍生出既定程序及習慣準備大量牲品祭品。

例如「清明」是於年初表達孝意的日子，子孫掃墓會為先人清掃墓碑、除雜草，換上朝氣的鮮花等，再燒香燭置祭品拜祭，離開時再放鞭炮送別。時至今日，由於香港法例禁止放鞭炮，而且大部分先人都被安放在骨灰龕內，後人拜祭時只需抹淨碑面，再燒香及冥鏹即可，相比古時習俗的確簡潔多了。

但有一點孝子賢孫還是要注意的，習俗上有謂「新山不過社」，意思是如果先人離世不足一年，後人應在「春社」之前拜祭先人，亦即所謂的「拜新山」。「春社」的日子每年也不一樣，大家可以查看通勝。

至於「重陽」，大家最耳熟能詳的習俗自然是登高及敬老。因為農曆9月秋高氣爽，不少人會在這一天進行祭祀，順道遠足郊遊。只是古人詩中那種喝菊花酒、插茱萸的情懷，現今就難再出現了。

畢竟傳統習俗只是一種形式，重要的是心意。不同背景、宗教習俗的家庭都會有不一樣的做法以表達孝念。而隨着經濟發展，港人在忙碌的生活中會追求更簡便而不失體面的方法。有機構或宗教團體便會替後人於如春秋二祭、盂蘭節等節日，一同進行儀式祭拜。亦有龕場會定期提醒後人拜祭的節日及先人的忌日將近，以免後人錯過日子；甚至會代為準備祭品等，予以方便。

其實只要大家有心，清香一炷同樣能表達心意。

永念庭推廣經理

無立遺囑 依法分配

上一期講及遺囑的作用以及執行遺囑的程序，今次則講解在沒有立遺囑的情況之下，先人的財產會如何分配。根據香港法例第73章《無遺囑者遺產條例》，先人的遺產將會因應是否有配偶、子女、父母等親屬而作出分配。

首先，如果先人遺下丈夫或妻子，而沒有子女、父母、全血親兄弟姊妹或其後嗣，尚存的丈夫或妻子將會接收所有遺產。若果先人留有丈夫或妻子，以及後嗣，則無論先人之父母、全血親兄弟姊妹及其後嗣是否尚存，遺產只會分配給先人的配偶和後嗣，配偶先會取得非土地實產，即家具、衣服、裝飾品、個人物品、汽車及家畜等；然後遺產在扣除不同費用後，須撥出50萬元及其利息記在尚存配偶名下。當先人遺下配偶但沒有後嗣，而又有父母、全血親兄弟姊妹或其後嗣，配偶先會取得非土地實產，然後遺產在扣除不同費用後須撥出100萬元及其利息記在配偶名下，之後將剩餘遺產分一半給配偶，另一半則給父母；如果沒有遺下父母，則給予全血親兄弟姊妹。假如先人遺下後嗣，但沒有配偶，後嗣將取得遺產。如果先人沒遺下配偶和後嗣，但遺下父母二人，父母將平分遺產；如只留下父或母，則父或母將取得所有遺產。

假若先人沒有遺下配偶、後嗣和父母，遺產則會按照次序交給親屬。先會交給先人的全血親兄弟姊妹；如沒有的話，便交給先人的半血親兄弟姊妹；都沒有的話，將交給先人的祖父母或外祖父母；也沒有的話，則交給先人的伯父、叔父、舅父、姑母及姨母，即先人父或母的全血親兄弟姊妹。上述親屬都沒有的話，便交給先人的伯父、叔父、舅父、姑母及姨母，而屬先人父或母的半血親兄弟姊妹。

萬一先人並沒有遺下以上所有有關係的人士，其遺產即成無主財物，全歸政府所有了，而政府可以將當中所有或部分遺產，撥款予先人的受養人（無論是否親屬關係），以及合理地預期先人會供養的其他人士。

麥家榮律師行謝嘉樂律師、謝鴻基法律學士

棺木製作大有學問

傳統上，人死後都會「入土為安」，當中所指的是土葬亦是從前的殮葬主流。由於香港土地面積所限，近年大部分人已經轉用火葬，這由現時土葬實木棺木和火葬棺木的銷售比例大約為1:9中可以看到。

土葬棺木不是簡單的木製品，當中存在不少學問。由於棺木是用以保護遺體待其化骨，時間上以「年」計算，所以棺木質素很重要。選料上需要以實木為材料，結構上能夠承受泥土的壓力，而棺木的外形設計亦有助瀉走表面水分，保持棺內乾爽。

土葬用的中式棺木，最矜貴的四種木材分別為楠木、栢香、松木及沙板四種，當中松木已經絕迹。因為每副矜貴的實木棺木都是以一條原木製作，所以要很粗的樹幹，分分鐘要用上千年樹木才夠用。不同木材的顏色、木紋、木質各有不同，而上乘的木料更有馥郁的木香及木油，可趕走泥土中的蛇蟲鼠蟻及避免水分侵入木面，保護棺木，同時可令遺體化骨的過程更好。加上製作中式棺木的師傅愈來愈少，一副靚的中式棺木自然價值不菲。

由於靚木難求，不少人會提早買棺木。老一輩中國人普遍認為，當病入膏肓時想改善健康狀況或轉運時，「上壽」——提早為自己準備棺木能有着續命或令人化險為夷的作用。中式棺木看似款式單一，其實當中有不少細節，例如分為蓮花、八底、行台和山東庄四款，前兩者較為普遍，而行台和山東庄則主要為上海人和山東人選用。採用靚木製的棺木，還會在底部加入碗口作象徵！西式棺木花款更多，包括方形的美式、外國吸血殭屍六邊形款的「欖形（歐式）」等，而且可加入不同變化，如雙蓋款、加入宗教元素如十字架、亞洲人士多會加入的玻璃鏡架、甚至棺木外層及內裱都選用先人喜愛的顏色。為了香港市場，我們亦有中西合璧的款式，在西式棺木中加入仙鶴等圖案，令老一輩較易接受。

火葬方面，由於棺木使用時間不長，亦需配合火化爐的重量、尺寸和用料限制，所以大多選擇較普通的木材或環保物料製成，棺木上的裝飾亦不可用金屬或膠料製成。而火葬最好不要用實木棺木，一來燃燒時間太長，所產生的煙和灰會影響環境；二來由於要配合火化爐的尺寸，若真的要選擇實木棺木進行火化，則必須留意體積，如選擇中式的只可採用細小尺寸。

近年出現的環保棺木，外表上與一般棺木相若，但卻以蜂窩紙板製造，優點是連同先人遺體可以在一個小時內火化完成，大大減低了對空氣的污染。不過由於其包裝和生產過程都不能用機器切割，很多工序仍然要經人手處理；加上產品每年都要進行防水防潮測試以符合食環署標準，成本不菲，所以價錢方面絕不比普通木棺木便宜。

聯興棺木公司陳懿德

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