黑龍江延壽縣三名殺害獄警囚犯的最後一名高玉倫，在逃亡十天後終於落網，不過，抓獲高玉倫的並不是警察，而是其姪女親家。高是在姪女家討食時被其親家綑綁起來並報警的。但高的親家的大義滅親之舉，似乎並未為他們贏得理解和喝采，網上就有很多對他們不利的言辭。

綑綁親戚交給警察

從一個公民的角度看，姪女親家的舉動無疑履行了一個守法公民的責任。對於高這樣一個手中犯有兩條人命的罪犯，早日落網，早日能消除其對社會的危害，有益於公共安全。另外，對這家人來說，其大義滅親之舉可能也有一些不得已的因素。根據報道，警方已預料到高可能會來這裏，因而在村頭布控了探頭。這種情況下，親家擔憂不報警可能會落個包庇罪甚麼的。

然而，民間對姪女親家的舉動有着另一番理解，他們從「親親相隱」的角度出發，認為這家人此時不應該對走投無路的高進行舉報，更不應將他綑綁起來交給警察。高雖是殺人犯，可也是親戚，而且據說和其姪女關係不錯，他這回冒險而來，很可能是想見姪女最後一面。

這就給人們提出了一個問題：在大義和親情之間，哪個為重？警察肯定希望人們重大義，民間社會則無疑希望重親情。在內地，很長一段時期以來，人們受到的教育是要大義滅親，認為這樣才能體現一個人的道德高尚。國家不僅會褒揚某個人的大義滅親之舉，而且直接用法律強迫人們去大義滅親，否則刑法伺候。

對於這個問題，人類其實早已有了答案，這就是「親親相隱」。它的意思是，親屬之間可以藏匿包庇犯罪而不負刑事責任或減輕刑事責任。無論東西方，還是不同的社會發展階段或不同的社會制度，世界上大多數國家都在有關法律中規定了這條原則。先賢孔子就有「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」之言，柏拉圖也曾借蘇格拉底之口，反對親屬間的相互告發。可見這是普世價值。

人類之所以選擇「親親相隱」而不是大義滅親，並非不清楚這樣做可能會放縱犯罪分子，加大追究罪犯的代價，但這種犧牲是值得的，因為這是人之常情，是人類社會倫理道德的需要。如果讓親人互相檢舉，無疑會摧毀正常的倫理親情，從而不但給個人家庭，也給整個社會帶來災難性後果。文革就是最能說明問題的例子。