今次阿拉風波，最大爭議就是「阿拉」這個阿拉伯文字眼，並未限定用於特定宗教神祇，無論在中東埃及、敍利亞等國或是全球最大回教國家印尼，基督徒都以阿拉稱呼上帝，未見有何爭拗。

早在一世紀天主教傳入馬六甲時，上帝就叫阿拉，而馬來西亞基督徒廣泛使用阿拉一字，少說也有四百年以上，一向相安無事，為何國安部在二○○七年，突然就馬來語天主教周刊《先驅報》使用「阿拉」一詞稱呼上帝提出控告？馬來西亞內政部秘書長馬哈茂德強調國情有別，他日前向記者說：「必須公平點，要蘋果比蘋果，橙比橙，我們情況與他國不同，這裏的馬來回教徒也與其他國家不同。」既然早有問題，為何遲至近年才訴諸法庭，馬哈茂德卻避而不談。

當局控告《先驅報》以阿拉稱呼上帝，尋求禁止非回教徒使用阿拉一詞，論點是會造成混淆，使回教徒以為基督教阿拉就是他們的真神阿拉，因而錯信基督教，這未免有點牽強。馬來西亞人口約二千八百萬，逾六成人信奉回教，基督徒僅佔百分之九，主要是馬來西亞原住民、華人和印度裔，事實上，上帝叫阿拉只存在於馬來語，華語和泰米爾語並沒這個問題。

有揣測指出，一些政客蓄意挑起宗教爭端，以謀取政治利益。在近年選舉中，執政巫統不再保持壓倒性優勢，吉蘭丹、檳榔嶼等州相繼落入反對黨之手，當然急於奪回失地，打宗教牌無疑最有效，除夕高等法庭判決《先驅報》有權使用阿拉一字，立即有十多萬回教徒聯署反對，可見宗教效應的厲害，至此，當局也騎虎難下，倘接納法庭裁決，勢惹回教徒不滿，提出上訴，則無異煽風點火，把基督徒放在對立面，弄至現在局面。

馬來西亞總理納吉布去年四月上台時，高舉「一個馬來西亞」旗幟，以族群融和作為政策核心，但阿拉爭拗反映，在他領導下，馬來西亞的種族宗教鴻溝未見消弭，反而有擴大之勢，顯然，納吉布難於平衡一黨政治利益與廣泛馬來西亞人利益。

反對黨認為，巫統將嘗苦果，經過連串教堂襲擊後，信奉基督教的沙撈越和沙巴原住民，在下次大選中，將由支持巫統領導的國民陣線，轉投反對黨人民聯盟懷抱。是否如此，有待後觀。所幸的是，各方都看到衝突對誰都沒好處，一些回教團體已自發保護教堂，清醒克制是消除危機的第一步。