熱帶語林：賤有賤報

要在先秦諸子學說之中選一個最具前瞻性的前衞者，非墨子莫屬。早於二千多年前，墨子已提到「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」、「交相利」等等觀點，足以讓二十一世紀香港所有政治人物羞愧得無地自容。

即以「尚賢」一說為例，墨子主張不分貴賤唯才是舉，偏偏曾蔭權政府封建迂腐鼓吹親疏有別，結果當然是用人唯親，而且親的總是酒囊飯袋。

「兼愛」即是一視同仁的博愛，愛你的鄰舍如同愛你的親人；「非攻」即是反對任何侵略戰爭，以免生靈塗炭血流成河最終得不償失；至於「明鬼」，實在是一個非常有趣的概念，表面是尊重前人智慧和經驗，實際是透過鬼神之說警惕世人不要奸險邪惡。

墨子相信鬼神，可是並不迷信。從其「非命」一說即可知之，墨子不認同冥冥之中自有主宰的命定論，每個人都必須努力奮鬥從而掌握自己的命運。與其說相信鬼神，不如說利用鬼神，「明鬼」之論述讓老百姓畏懼於惡有惡報的天譴，從而產生阻嚇作用。

沒錯，如果人人都相信惡有惡報，人世間肯定大不同，最低限度中國的貪官污吏不會掏空國庫，本地的風水神棍不敢騙財騙色，畢竟無人能夠保證騙了無知少女上床，不 會招惹鬼差神使五雷轟朘。

咦，相信善有善報又如何？不要天真也不要市儈，左手行善不要讓右手知道，行善望回報實屬偽君子所為，只有中國式大富豪才好此炫富之道。

善有善報不信也罷，要信就信賤有賤報。這個故事可作為賤有賤報的墨學註腳：陳振聰爭奪龔如心千億元遺產一敗塗地之後，惡運接踵而來，華懋趕盡殺絕，追討二十億元巨額風水治病服務費。