黑白灰：金權 政權 教權

宗教捐獻本來十分平常，《聖經》規定基督徒須把十分一的收入捐獻教會；佛、道兩教進香客須添香油；也有虔誠信徒修教堂，築廟宇，為聖母塑像，往佛面貼金，以示信奉熱忱，心同一理，中外皆然；更有善信設立基金，以支持教會個別人士的傳教活動或社會服務，例如德蘭修女便獲得各方經濟支持，從來無人質疑捐者與受者之目的和捐款之用途。

最近，有關宗教和政治捐獻的問題引起激烈的公眾討論。因為有人一貫將傳媒、宗教和政治緊密連在一起，其影響力直透內地政教圈子，故而觸動多方面的神經。其中，最令人關注的是，宗教領袖公開承認捐款部分是被用於協助內地地下教會活動。既云「地下」，當屬非法，加上此舉牽涉國家管理宗教意識形態的政策，以及國家與梵蒂岡教廷之間久持不下的政教角力，無法不使官方疑慮。

東方宗教基本上是哲理思想，主張出世，飄然於紅塵之外；西方宗教則信奉教條，主張入世，積極參與和影響世俗事務。歷史上雖偶有佛、道之爭，不過，中國對宗教信仰其實一向都保持高度自由、包容和開放。直到西方宗教以傳教為名，替帝國主義作炮艇前鋒為實進入中國，雖為中國帶來西方科技文明，但同時開始改變國人的宗教以至政治的傳統核心觀念。

西方宗教是反動的，凡事以其教會和教義為中心，舉凡跟教義相悖，對教會權威有妨，必躍起而攻之，並鼓勵和協助地方對抗與西方思想不符的政權，意圖建立覆蓋全世界的西方一元化政經網絡。

藏獨分子借宗教為名，以傾覆為實是世人皆見，但當年孫中山先生如無教會的協助和掩護，革命工作可能加倍困難。政教相纏是好是壞，實在很難弄得清楚。