無可否認，《聖經》內確有一些反同性戀的經文，但歸根結柢，耶教得其名，應以耶穌基督的訓誨為核心，翻遍「四福音書」，我們找不到耶穌對同志議題有任何「表態」，在其他性倫理議題，只見在約翰福音八章第一至十一節中，法利賽人帶來一個犯姦淫時被捉拿的婦人，問耶穌應否將其治死，耶穌回答說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打（死）她。」結果法利賽人及圍觀民眾走個清光，餘下那位婦人，最後耶穌對她說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

文士和法利賽人是當時猶太教的神職人員，熟讀經典與律法，地位崇高，平日道貌岸然，好教誨及論斷別人的道德偏差，但耶穌對他們深惡痛絕，在馬太福音廿三章第廿七節如此譴責他們：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」他們同樣也忌恨耶穌，最後與羅馬帝國及其代理人合謀，把祂釘死在十字架上。

可見教宗方濟各的親同志言論，並不如想像中的「離經叛道」，有其神學依據。反觀香港的主流基督新教徒，把同性戀者視為洪水猛獸，例如最近民主黨的前立法會議員黃成智，開辦雜誌以抗衡同志平權運動聲音，又聲稱這比做議員更有意義。接近五百年前馬丁．路德奮起批判天主教會的腐敗，天主教會這些年來都有所反省及改良，今天有些基督新教徒，言行竟反比天主教僵化及保守，真是夫復何言？