微言古今：進退之道有理可循

普京重作馮婦，毀者不齒其權欲薰心，譽者可稱其力挽狂瀾，當仁不讓。今香港因特首換屆在即，高官之去留亦成話題，各人處境不同，心態自然有異，公眾對之更會有不同的評價。最正常的是任滿走人，不怨不艾，此品最高。次是能獲重用，更上層樓，但挑戰有加，未來福禍尚不知，去留是好是壞只能延後評價。最差乃患得患失者，既無自知之明，猶抱琵琶半遮臉，又昧於現實，欲為五斗米折腰，最終不得已而去，令人對其評價再降一級。

為官進退之道，《孟子》有云：「孔子進以禮，退以義，得之不得曰有命。」孟子的「三就三去」說：「敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。」最糟的情況是不能行其道，又不能從其言，為免死於飢餓，「亦可受也」。中國士人自宋明之後，一因仕途額不足，二因社會較發達，仕商已有合流之勢，學而優不必全則仕。

今現代民主社會，高官的去、留分際再清楚不過，全由政黨輪替的定律規範之。反而香港之制既不古不今，又非專制非民主，不倫不類；常說的「問責制」只空有其名，只聞樓梯響而不見其人，去留無定則，問題格外複雜。

再觀內地，為官是逐金字塔級而升，非捱上二、三十載難為一方或一部之首。下焉者長期潛伏，臨尾出事一鋪清，又豈止去留之可抉擇而已。