神州聽雨：熊樣人生

由於主營活取熊膽提取中藥製品，福建歸真堂推進A股上市的計劃再次引發爭議。在動物保護主義者看來，人與動物的生命是平等的，「人類中心主義」是落後的價值觀，應該被拋棄。即便你不是動物保護主義者，看到網上流傳的那些「活熊取膽」的照片，你也不得不為人類的殘忍而自責、羞愧。但是另一方面，熊膽是常用的中藥材，據稱目前有一百多種中成藥含有熊膽。

一邊是道德感受，一邊是治病需求，關於「活熊取膽」的評論並沒有一個共同的基點，爭論也容易流於雞同鴨講的境地。中藥協會作為行業的代表，要維護中醫中藥業的利益，站出來為「活熊取膽」辯解一番亦無可厚非。但是，中藥協會會長房書亭的一番話，卻令公眾憤怒，亦讓同行啞然。

在房書亭看來，「取膽汁過程就像開自來水管一樣簡單，自然、無痛，完了之後，熊就痛痛快快地出去玩了。我感覺沒甚麼異樣！甚至還很舒服。」

國人喜歡代表，不過通常只是代表同類，這回房書亭越了界，居然代表熊發了言。只是其代表性招致懷疑：熊被天天關在狹小鐵籠子裏不痛苦？身上永遠有個不愈合的口子不痛苦？你又是怎麼知道熊被取膽舒服？

懷疑論的觀點，概括而言就是：「子非熊，安知熊舒服？」甚至有人建議以其人之道還治其人之身，取房書亭的膽汁，看看他是否覺得「自然無痛」、「感覺很舒服」。

面對公眾強烈的反彈，房書亭閉了嘴，不過按尤可夫揣度，他應該也有一問：「子非我，安知我不知熊舒服？」此番揣度源於房先生立論推導的邏輯。

國人最早是將熊殺死取膽使用，到上世紀八十年代，中國引進技術，在熊身上插管取膽汁；現今給鐵籠子裏的活熊取膽是自體造管，無痛引流，在房先生看來，這種方式不僅不殘忍，而且很舒服。

如上推理，是現今神州通用的邏輯，只是在房先生那裏被用於觀察熊的感受，而在官方則更多的用來評價百姓舒服與否。你抱怨買不起房，他會告訴你國人人均居住面積較以往提高了很多；你抱怨物價飛漲，他會告訴你商品極大豐富；你抱怨毒食品戕害身體，他會告訴你以前都吃不飽；你抱怨敏感詞限制，他告訴你網絡言論高度自由。

如上邏輯，大概就是「沒有最好，只有更好」的內涵。