西藏精神領袖達賴喇嘛最近說，他正與北京當局進行「非正式會談」，期盼能以朝聖名義重返故鄉西藏。根據達賴的披露，其中方聯繫人，包括退休中共高官，已對此表達濃厚的「興趣和關注」。如果達賴能以朝聖方式返回西藏，這將是好事，可打開中央與達賴集團的對話和解之路，有助於緩解西藏目前的緊張局勢及改善中共的道德形象。

西藏一九五九年發生叛亂，達賴出走，迄今已在海外流亡了五十五載，早已從一個意氣風發的青年變成耄耋老人。儘管達賴在海外名氣很大，但作為宗教領袖，西藏才是他的精神之根，佛教講究圓滿，若達賴在有生之年不能回到西藏，無疑是極為痛苦之事。

西藏自一九五一年和平解放，已發生翻天覆地之變化。雖然從今天的視角看，期間發生了文革對西藏宗教和佛教文化的破壞，引起不少非議，但舊西藏曾長期實行的政教合一農奴制，也非值得讚美。總的來說，中共對西藏的和平解放與改造，理應肯定。

當然，這並非是說今日的西藏不存在嚴重問題。西藏與新疆一樣，本質在於宗教與信仰自由問題。中共欲用自己的黨化教育來代替藏民的宗教信仰，在宗教土壤深厚的西藏，不可能做到。文革對藏傳佛教的破壞，只是使得藏民對宗教的信仰潛伏於內心，並未消失，市場經濟的實行，雖會帶來宗教生活的世俗化一面，但也造成過去被壓制的信仰以一種更激烈的方式反彈。

和解寬容 顯示雅量

西藏與新疆在宗教信仰上的不同，在於西藏有一個人格化的精神偶像，這就是達賴喇嘛，達賴在藏民心中所具有的地位，是任何其他宗教領袖代替不了的，並未因文革、市場經濟及中共的黨化教育而弱化。任何解決西藏問題的方案，都必須清楚這一點。至於達賴所主張的「大藏區」，把它交由達賴集團來治理，不僅與歷史事實不符，於現實也不切實際，兩者要分開處理。

現在北京有一種傾向，將事情拖到達賴圓寂後再來解決，以為達賴一旦圓寂，精神領袖沒有了，對西藏的影響就會大為減小或者沒有，現今西藏發生的自焚或騷亂屆時就不會出現。此種思維實際是把西藏近年發生的一系列事件都算在達賴頭上。這可能是一廂情願，因為達賴尚在，西藏流亡政府的溫和派還得顧忌達賴的和平形象，從而約束宗教極端派的莽撞之舉，否則，訴諸極端手段求宗教自由和謀西藏獨立，西藏將步新疆之後塵。

所以，既然達賴聲稱不謀求西藏獨立，北京不妨聽其言而觀其行，因為不管達賴回國與否，其對藏民的影響都是客觀存在的。與其如此，不如滿足這位宗教領袖的返藏願望，以顯示北京的雅量，為解決西藏問題邁出第一步。